Модель світської держави і політика секуляризму в Казахстані: сучасні виклики

Автор(и)

  • Юлія Шаповал Професор кафедри релігієзнавства Євразійського національного університету ім. Л.Н. Гумільова

DOI:

https://doi.org/10.32420/rs.2020.24.2111

Ключові слова:

Світська держава, секуляризм, дерадикалізація, реабілітація, ре-соціалізація

Анотація

Стаття фокусується на еволюції політики секуляризму, що здійснюється в Казахстані з часу здобуття незалежності. Як певний етап, відзначається ліберальність Закону «Про свободу совісті та релігійні об'єднання», прийнятого одним з перших в січні 1992. Наступний перехід від м'якого проведення кордонів між релігійним і світським до більш жорсткого державного регулювання відзначається в 2011 році - поворотному для моделі секуляризму в Казахстані . Був прийнятий новий Закон Республіки Казахстан (РК) «Про релігійну діяльність і релігійні об'єднання». Актуалізується проблема релігійної радикалізації і релігійної екстремізму - якщо до 2000-х років релігійний радикалізм в Казахстані був переважно імпортованим, то в 2003-2004 роках з'явилися ознаки появи так званого «homegrown» тероризму. Ситуація в наслідку посилилася переїздом молодих людей, громадян Казахстану в зону військових дій і їх вступом до лав бойовиків, під егідою «хіджри в Ісламську державу».

Як реакція, була прийнята Державна програма з протидії релігійному екстремізму і тероризму в Республіці Казахстан на 2013-2017 роки, в рамках реалізації якої була розгорнута робота по профілактиці залучення людей в радикальну релігійну ідеологію. Однак, свідченням недостатності і ефективності вжитих державою заходів, як і гострої необхідності переосмислення чинників радикалізації, став особливо активний виїзд громадян Казахстану в «Ісламська держава» з 2014 по 2016 рік.

В результаті проведення операцій Жусан - 1, Жусан - 2, Жусан - 3, в Казахстан були повернуті жінки з дітьми з Сирії, що можна визначити, як черговий виклик моделі секуляризму в Казахстані, що змушує переосмислити весь минулий досвід світськості, з метою знайти їм місце в світській державі. У статті визначаються кілька категорій повернулися жінок, розглядаються проблеми, пов'язані з реабілітацією даних жінок і їх ресоціалізації, аналізується досвід Казахстану в цій сфері.

Посилання

Lifton, R. (2005). Brainwashing Technology: The Psychology of Totalitarianism. St. Petersburg: Prime Evroznak, 2005.

Beissembayev, S. (2016). Religious Extremism in Kazakhstan: From Criminal Networks to Jihad. Central Asia Fellowship paper, № 15, 1-21.

Cazanova, J. (2011). The Secular, Secularizations, Secularisms in Rethinking Secularism. New York: Oxford University Press.

Hirschfield, A., Christmann, K., Rogerson, M., & Sharratt, K. (2012). Process Evaluation of Preventing Violent Extremism Programmes for Young People. London, UK: Youth Justice Board.

Lofland, J., Stark R. (1965). Becoming a World Saver: A Theory of Conversion to a Deviant Perspective. American Sociologist Review, Vol. 30, № 6, P. 862-875. DOI: https://doi.org/10.2307/2090965

##submission.downloads##

Опубліковано

2020-03-31

Номер

Розділ

Статті